公元前3世纪，强大的古罗马帝国在西方崛起，就在此时，地处东方的汉王朝同样傲视群雄。那么，这两个文化地域迥然不同的帝国，是如何表达对已故亲人敬畏与景仰的呢?

在古罗马，贵族们常用昂贵的大理石雕刻出各式各样的神像，如放在花园中的潘神雕像、萨堤尔神像，放在神殿中的多利凯娜神、赫拉克勒斯雕像等等；可以说，神像无处不在。

赫拉克勒斯雕像

正是由于日益流传的神话与宗教神圣的象征意义，在古罗马时期，人们也将神的形象融入在了丧葬文化中。

骨灰匣雕刻在墓碑之上常常出现神的身影，蛇发魔女美杜莎守护着死者不受侵扰，象征黑夜的塞勒涅，象征白天的赫利俄斯，代表着生活周而复始。

代表贞洁的女神浦狄喀提亚雕像常放置在女性死者身边，象征死者生前的谦逊与自重，她端庄得体的外表，是古罗马女性的美德，表示死者生前美德不朽。

而在同一时期，位于中国陕西咸阳的一座汉墓外，守护死者的不是女神，而是两只威猛的石刻猛兽。

神兽 辟邪

两只石刻怪兽一只的名为“天禄”，另一只名为“避邪”。它们神态生动威猛，线条流畅优美，与古罗马的女神雕像相比，少了那份端庄闲静，表现出的则是强有力的威慑之感。那么，在中国秦汉时期，将威猛的天禄和避邪放在墓葬之外，又代表着什么呢？

原来，在中国秦汉时期，天禄和避邪生动威猛的造型，成为力量的象征，它们长年守护着墓主人免受侵扰，让死者享受着入土为安的宁静。不过，在中国古代作为守护死者的也不光是神兽，也有人物。

2001年，从五代官员王处直墓室被盗走的两尊彩绘浮雕武士，从美国回到了中国。他们身材高大魁梧，身着戎装，顶盔披甲，怒目圆睁，这两尊浮雕武士的形象是中国民间传说中的门神，守护墓主不受侵扰。

西方是仪态端庄的女神雕像，东方则是凶猛威严的神兽和神像，墓葬雕像虽形象迥异，但它们却共同代表着人们对死者的那份敬畏和尊敬。与中国秦汉时期一样，在古罗马，人们死后普遍采用土葬和火葬两种入葬方式。

随着基督教在古罗马的广泛传播，古罗马贵族去世后普遍采用土葬的形式安葬。在古罗马时期，大理石是十分昂贵的石材，富人们死后将大理石精雕细琢，制作成精美的大理石棺。

与古罗马帝国一样，在中国汉王朝，人们死后也是采用土葬的安葬形式，特别是王公贵族去世之后，随之入葬的还有大量的陪葬品，包括生活日用品和贵重礼器。

这些丰富的陪葬品除了显示墓主人的高贵身份外，还有一个目的，这就是在秦汉时期，人们有一种“视死如生”的观念，认为人去世了以后，应该继续享受生前的富有和精神生活。

东汉时期的车马出行图石棺，就形象地描绘出了墓主人生前的出行排场：浩浩荡荡出行队伍一字排开，前面三位引导者，其后紧随一匹马驾双辕车，车上马夫执扇驱策，车端坐一位官员，车后三人骑马紧随其后，真实地反映出墓主人生前的仕途经历。

两千多年以前，地处东西方的两大文明古国它们的统治者和贵族们，都采取了奢华的丧葬形式，来显示他们生前所拥有的权力和地位。那时的他们没有先进的技术却依然是竭尽所能给予死者最好的礼葬。或许方式形态略有不同，但都是带着对死者的敬畏之情，希望他们不受侵扰，早登极乐。